ХОЖДЕНИЕ ПО КАНАТУ

АЛЕКСАНДР МАЛЮТИН

Moskovskije Novosti , Issue 019 ( 19 May 1998 )

В начале мая закончилось Всеправославное совещание в Салониках (Греция). Главный вопрос, который там обсуждался, - отношение к экуменизму. Экуменизм - движение к объединению разрозненных христианских церквей - возник на протестантском Западе в начале нынешнего столетия. Традиционные церкви - Православная и Католическая - поначалу отнеслись к нему настороженно. В 1948 году представители ряда поместных Православных церквей, собравшись на совещание в Москве, приняли резкую резолюцию против экуменизма. Однако спустя 13 лет Русская православная церковь (РПЦ) вслед за греческими Православными церквами вступила во Всемирный совет церквей - крупнейшую экуменическую организацию мира. Католики до сих пор дистанцируются от экуменического движения, считая, что оно подрывает католическую идею об объединении христиан всего мира под началом епископа Рима. В последние годы участие православных, особенно - РПЦ, в экуменическом движении все чаще ставится под вопрос. Тому есть две причины. Во-первых, Всемирный совет церквей под влиянием протестантского большинства стал решать вопросы, постановка которых с православной точки зрения выглядит дико: рукоположение женщин в сан священников, заключение гомосексуальных браков, совместные молитвы с нехристианами. Во-вторых, изменилась политическая ситуация в России и других странах "восточного блока" - их церкви значительно меньше нуждаются в поддержке "западных братьев". Вместе с тем внутри "восточных церквей" стали преобладать консервативные тенденции. Сегодня, пожалуй, можно сказать, что в православном мире есть три лидера антиэкуменизма: Грузинская (она вышла из Всемирного совета церквей в прошлом году), Русская и Сербская православные церкви. Именно по инициативе двух последних и было созвано Всеправославное совещание в Салониках. Однако на православном Востоке существует серьезная оппозиция антиэкуменистам. Ее составляют прежде всего Вселенская (Константинопольская), Александрийская и Антиохийская патриархии, а также Элладская церковь. Столкновение между ними и славянскими церквами (во главе с РПЦ) и стало главной коллизией салоникской встречи. Делегация РПЦ, возглавляемая митрополитом Кириллом (Гундяевым), выдвинула идею о необходимости радикальной реорганизации Всемирного совета церквей, который должен в большей степени отражать мнение православных. Митрополит Кирилл, ветеран экуменизма, активнейший участник многих Генеральных ассамблей Всемирного совета церквей, в Салониках предложил бойкотировать очередную VIII Генеральную ассамблею, проведение которой намечено на декабрь нынешнего года в столице Зимбабве Хараре. Доклад митрополита Кирилла многие участники совещания встретили "в штыки", почувствовав в нем стремление РПЦ к гегемонии в православном мире. Представители Вселенской патриархии, не желающие порывать с экуменическим движением, намекнули даже на возможность разрыва с РПЦ, если та будет настаивать на жесткой позиции. В коммюнике совещания была записана "просьба ко всем Православным церквам направить официальных делегатов на VIII Ассамблею ВСЦ с целью выразить свою обеспокоенность... Православные делегаты не будут участвовать в экуменических богослужениях, общих молитвах и других религиозных церемониях на Ассамблее. Православные делегаты не будут принимать участие в процедуре голосования, за исключением определенных случаев, касающихся православных". Похоже, однако, что в нынешней ситуации православным функционерам выгоднее сидеть на двух стульях, чем идти на развал Всемирного совета церквей или разрыв с ним. В последнем случае не только будет поставлено под сомнение "православное единство" и прекратится широкий поток финансовой помощи от "западных братьев", но и "дома", внутри Православных церквей, восторжествуют "раскольнические и экстремистские группы", сделавшие себе имя на критике официального церковного руководства как раз за его участие в экуменическом движении. Не случайно участники салоникской встречи осудили не только экуменистов, но и их ревностных противников. "Делегаты, - говорится в коммюнике встречи, - единогласно осудили те группы раскольников, которые используют тему экуменизма для критики церковного руководства". Нетрудно заметить, что именно церковные консерваторы в последнее время делают погоду в Московской патриархии. Примеры тому - расправа над священниками Георгием Кочетковым, Вениамином (Новиком), Владимиром Лапшиным, негласное покровительство обществу "Радонеж", всей "правой" церковной прессе. Это придает уверенность консервативной оппозиции, которая общается с иерархией все в более требовательных тонах. Видимо, "новая экуменическая политика" станет балансированием между двумя опасностями - опасностью "подрыва авторитета" церковного руководства в случае полного отказа от экуменизма и опасностью раскола внутри церкви в случае игнорирования требований "правых".

ПОЛЕМИКА

Moskovskije Novosti , Issue 021 ( 02 June 1998 )

"Хождение по канату" ("МН" 19) Статья Александра Малютина об отношении Русской православной церкви к экуменическому движению. "В начале мая закончилось Всеправославное совещание в Салониках (Греция). Главный вопрос, который там обсуждался, - отношение к экуменизму... Делегация РПЦ, возглавляемая митрополитом Кириллом (Гундяевым), выдвинула идею о необходимости радикальной реорганизации Всемирного совета церквей, который должен в большей степени отражать мнение православных. Митрополит Кирилл, ветеран экуменизма, активнейший участник многих Генеральных ассамблей Всемирного совета церквей, в Салониках предложил бойкотировать очередную VIII Генеральную ассамблею, проведение которой намечено на декабрь нынешнего года в столице Зимбабве Хараре". Собственно говоря, экуменическое движение ничего общего с христианством не имеет. От того, что православные в этом Совете церквей, что изменилось? Перестали поклоняться иконам и Деве Марии? То же можно сказать о любой деноминации. Каждая придерживается своего учения, невзирая на то, соответствует это учение учению Апостолов и Пророков или нет. Главное для ЛЮБОЙ деноминации - свое деноминационное учение. И от своих учений они не отказываются в экуменизме. Объединяются по форме, по сути же остаются врагами друг другу. В Иерусалиме, в Антиохии, в Ефесе была только одна Церковь - христианская, а все эти деноминационные названия люди придумали, чтобы отделиться от других. Был ли апостол Павел католиком? А апостол Петр - православным? А апостол Иаков - харизматом? В Библии написано, что "...ученики в Антиохии впервые стали именоваться христианами". В экуменизме же таковых нет, там не носят чистого Имени, а добавляют. "Христиане Веры Евангельской - баптисты", "Христиане Веры Евангельской - Пятидесятники", "Православные Христиане" и т.д. С. Павленко Уважаемый С. Павленко! Вы пишете: "Собственно говоря, экуменическое движение ничего общего с христианством не имеет". Почему же - все члены ВСЦ (Всем. Совет Церквей) исповедуют Господа Иисуса Христа Истинным Богом и истинным человеком и Бога, и Единого Бога, в Троице славимого. Это не союз христиан с мусульманами. Церковью Православная церковь является совершенно независимо от ВСЦ. И ее не могут не тревожить отступления многих членов ВСЦ от "нравственного" (не от догматического) учения Христа, потому и состоялась конференция, о которой идет речь в сообщении. Относительно исходной темы - экуменизма. Это слово можно понимать по-разному. Если как отказ от веры и признание новой синкретической псевдоверы, то такой экуменизм для православных неприемлем. Всемирный Совет Церквей же возник для того, чтобы представители разных конфессий, являющиеся скорее не зачинателями, а жертвами тех прискорбных разделений, которые существуют в христианском мире, могли общаться друг с другом, не враждуя, свидетельствовать о своей вере и в чем возможно помогать друг другу. Дай Бог, чтобы такая возможность оставалась. Victor Soudarikov В статье затрагиваются две проблемы - проблема существования собственно экуменизма и то, какие интриги разворачиваются вокруг него: борьба за власть в православном мире и т.д. Идея экуменизма, может быть, и неплоха сама по себе, однако, с точки зрения истинно верующего человека, довольно сомнительна. Ясно, что противоречия между католицизмом и протестантизмом слишком сильны, чтобы устранить их путем совещаний и конференций. Одно дело - добродушно относиться друг к другу и не обвинять по каждому поводу в пособничестве силам тьмы, и совсем другое - пытаться примирить различные символы веры. Что касается РПЦ, то здесь все ясно: мирские интриги давно стали единственным смыслом ее существования. Kopernik "Слухи" ("МН" 19)

from Russian Story