...с Олесей Николаевой ("НГ", 26.07.97)

КТО ЗАКАЗЫВАЕТ "ИЗБИЕНИЯ" СВЯЩЕННИКОВ?

Дмитрий Сергеевич Горин - журналист.

Конфликт вокруг общины храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках и ее главы, свящ. Георгия Кочеткова, уже получил довольно широкую огласку и в светской, и в церковной прессе (статья Олеси Николаевой в "НГ" "Правоверие как инакомыслие" представляет как раз точку зрения, отличную от нашей). Случай действительно беспрецедентный - крупнейшую в Москве православную евхаристическую общину лишают ее настоятеля и духовного отца. О том, что происходило в Успенском храме 29 июня с.г., когда второго священника храма о. Михаила Дубовицкого "скорая помощь" в присутствии милиции забрала прямо из алтаря храма и доставила в 14-ю психиатрическую больницу, написано много - и правды, и лжи. Не будем подробно останавливаться на этом, а обратимся к тому, что происходило потом, ибо развитие событий куда более интересно, чем сам инцидент в алтаре.

Первый вопрос, который возникает при детальном изучении документов этой истории: откуда возникла версия о насилии и избиении о.Михаила? Уже в день инцидента, 29 июня, о.Димитрий Смирнов, известный в Москве священник, в эфире радио "Радонеж" заявляет, что о.Михаила забрали "прямо из храма с милицией и предварительно избив". Хочется спросить о. Димитрия: "Батюшка, кто вам это сказал?" Отец Димитрий происходящего не видел и даже, по его словам, с очевидцами не беседовал, но почему-то открыто говорил об избиении о. Михаила. Может быть, он виделся с о. Михаилом и тот засвидетельствовал, что был избит, связан и проч.? Нет, этого тоже не было. Более того, в своих первых интервью после 29-го о.Михаил даже не намекал на то, что был избит. Врачи также признавали у о.Михаила наличие лишь ссадин, что, увы, неизбежно в условиях принудительной госпитализации. Так кто же подсказал о.Димитрию версию об избиении?

Вечером 29-го о.Михаил Дубовицкий был выписан из 14-й больницы с заключением: "На момент осмотра признаков психического расстройства не выявляет". Заметим, что врачи, собранные не без давления в июньский воскресный вечер в больнице для освидетельствования пациента, ни в коей мере не подразумевают в своем заключении, что о.Михаил "практически здоров". Меж тем именно так толкует этот документ доктор медицинских наук о.Анатолий (Берестов) на волнах "Радонежа" 30 июня. Зачем делает такую ошибку смиренный иеромонах? Кто заставляет его обманывать церковную общественность?

Идем дальше. В первый же день после случившегося в Успенском храме его староста поспешил на прием к викарию Патриарха по Москве, архиепископу Истринскому Арсению. Выслушав рассказ ктитора храма о том, что произошло, владыка заявил: "Это ваша версия". Стало быть, к утру 30-го иерарх имел уже свою твердую версию случившегося. Интересно, кого из свидетелей трагедии о.Михаила успел выслушать архиепископ Арсений? Какие документы он к тому времени изучил?..

Но в том-то и дело, что документов у владыки Арсения не было, а сложившуюся у него "свою версию" нужно было хоть чем-то подтверждать. "Сбором улик" занялся о.Александр Абрамов, помощник заведующего канцелярией Московской Патриархии протоиерея Владимира Дивакова. Как стало известно, именно о.Александр 30 июня оказался в кабинете начальника 18 отделения милиции г.Москвы, старшего лейтенанта Римского с запросом архиепископа Арсения о том, (внимание!) на каком основании наряд указанного отделения "применял насильственные действия к о.Михаилу Дубовицкому, в результате которых он был задержан, доставлен в отделение милиции во время богослужения, т.е. во время исполнения им служебных обязанностей". Каково! На первый взгляд запрос кажется абсурдным. Но это лишь на первый взгляд.

2 июля в Патриархию приходит ответ (см. "НГ" от 26.07.97), в котором начальник отделения милиции Римский сообщает, что проведена служебная проверка, что о.Михаил Дубовицкий нарядом милиции не задерживался и в отделение не доставлялся, а доставлялся он в 14-ю психиатрическую больницу врачами "скорой помощи", которые его забрали якобы после драки с о.Георгием Кочетковым, причем первого увезли со следами побоев и в разорванной церковной одежде, так что "действия сотрудников отделения признаны законными, правомерными и обоснованными, что подтверждается свидетельством очевидцев - служителей Московского Сретенского мужского монастыря, <...> которые присутствовали при разрешении данного конфликта". Напомним, что они (служители) во главе с игуменом Тихоном (Шевкуновым) три года назад выгнали общину о.Георгия Кочеткова из Владимирского собора этого монастыря. Короче, они в этой истории являются прямо заинтересованными лицами. Ни один из "очевидцев" не был свидетелем происходившего в алтаре Успенского храма 29 июня. Еще добавим, что старший лейтенант Шунаев, тот самый, который был в алтаре храма Успения 29-го и который обратился к народу со словами: "никакого насилия не совершается, <...> батюшка (т.е. о.Михаил. - Д.Г.) немного не в себе", в беседе с журналистом сказал, что ни о каком расследовании ничего не знает и никаких объяснений в связи с этим не давал. Так о каком же расследовании идет речь в ответе начальника 18 о/м архиепископу Арсению? Сам Римский признался в беседе с прихожанами, что сам он в храме не был и ответ не составлял. Кто же готовил документ? Не "свидетели" ли из Сретенского монастыря?

Как видим, лжи в этом деле с самого начала было очень много. В этих условиях она вполне естественно попадает в документы, которые готовят для подписи Святейшему Патриарху. В распоряжении, подписанном им уже 1 июля (вспомним, что ответ из милиции пришел в Патриархию лишь 2-го), как о факте говорится, что 29 июня в храме Успения "допущено надругательство над клириком данного храма священником Михаилом Дубовицким, его избиение и насильственное отправление в психиатрическую больницу". На основании этой очевидной лжи о. Георгий отстраняется от должности настоятеля храма, приходскому совету тем же распоряжением предложено "сложить свои полномочия", а "лицам, принимавшим участие в надругательстве над священнослужителем и его избиении, до принесения искреннего покаяния в содеянном духовнику г. Москвы запрещается принятие Святых Христовых Тайн и участие в совершении богослужений...". Понятно, что последний пассаж, в котором не называется, заметьте, ни одной фамилии, касается алтарников Успенского храма. И внесен он в документ в надежде на испуг (формулировки действительно страшные) и на то, что кто-то из них, не выдержав давления, сам на себя наговорит. Это все хорошо знакомо, не правда ли?

Вернемся к собирателю "улик". В понедельник 30-го о.Михаил обратился в травмопункт по месту жительства, где в его медицинской карте были зафиксированы "множественные ушибы верхних и нижних конечностей", а также "ушиб правой половины грудной клетки". В этом же травмопункте, но уже в 20-х числах июля появляется о. Александр Абрамов (по описанию персонала это был, очевидно, он) с запросом о диагнозе о. Михаила. Такую справку, как стало известно, о. Александру выдали. Правда, в справке, которую получил о.Александр, не указана одна маленькая деталь, которая содержится в других документах травмопункта, а именно, что, по словам самого о. Михаила, он "избит неизвестными 29 июня". Если травмы священника и справка о них не полная "липа", то получается, что о.Михаил Дубовицкий был избит в воскресенье после выхода из 14-й больницы. Но кем и за что? А впрочем, может, справка действительно "липовая"? Всем нам хорошо известно, как в России можно добывать подобные справки.

Итак, владыка Арсений добился своего. К среде он имел на руках "неопровержимые доказательства" совершенного злодеяния: бумагу из милиции, где говорилось о драке, и свидетельство о пребывании о.Михаила в травмопункте, в котором зафиксированы "побои". Кто против таких "аргументов" устоит? Да еще можно себе представить, что было сказано при этом Святейшему, как образно описана картина и последствия страшного преступления в алтаре храма Успения. Вполне закономерно, что вслед за Распоряжением Святейший Патриарх подписывает Указ от 2 июля об отстранении о.Георгия Кочеткова, настоятеля самой большой в Москве общины, от священнослужения "до завершения расследования происшедшего инцидента" "за неспособность стабилизировать внутриприходскую жизнь <...>, а также за оскорбительные действия, унижавшие честь и достоинство клирика данного храма священника Михаила Дубовицкого и приведшие к физической расправе над ним в алтаре означенного храма". Вот так.

То, что не смогли сделать противники общины о.Георгия на многочисленных так называемых "богословских" и "научно-практических" конференциях и круглых столах, чего не могли добиться от двух последних Архиерейских соборов, сделано в три дня в результате прямой провокации с элементами патологии. "Оппоненты" о.Георгия, отчаявшись победить его внешне более приличными методами, привели в исполнение свой приговор с помощью прямой уголовщины. Методы борьбы с Успенским приходом потрясают. "Этот Карфаген лжи должен быть разрушен!" - заявил в эфире "Радонежа" игумен Тихон (Шевкунов). И действительно, надежд на то, что приход выстоит под напором лжи и клеветы, немного.

Но все же надежда есть. Не на церковную комиссию, которая была назначена для "разбирательства" данного дела лишь 11 июля, к тому времени, когда Патриарх решение уже принял. По словам свидетелей, которых вызывали на ее заседания в Новоспасском монастыре, разбирательство это похоже скорее на допросы в известных органах, чем на подлинно церковное выяснение правды. Надежда в том, что приход о.Георгия - это община или, выражаясь языком святителя Серафима (Чичагова), духовная семья. Не так-то просто разрушить крепкую семью, даже оставив ее без средств к существованию. Семья может противостоять "системе" и побеждать ее. В одиночку это сделать невозможно.

В конце хотелось бы сказать об одном наблюдении. Многие люди, с которыми приходилось общаться в эти дни, отказывали в помощи Успенскому приходу, ссылаясь на то, что это якобы сугубо внутрицерковное дело. Но, во-первых, нарушение Закона в церкви - это нарушение Закона. А во-вторых, православный фундаментализм, который чрезвычайно активно набирает силу в Церкви в последнее время, - явление и церковное, и общественное, так как основная его цель - борьба за власть не только в церкви, но и в обществе. Что вчера смотрелось как забавный маскарад - парады казаков, черносотенцев и т.п. - сегодня представляет реальную угрозу миру и свободе в обществе. После освобождения от "системы" коммунистической всем нам важно подумать о том, чтобы завтра не оказаться во власти другой "системы".

(C) Электронная версия "НГ" (ЭВНГ). Номер 147 (1472) от 09 августа 1997 г., суббота. Полоса 6. Перепечатка за рубежом допускается по соглашению с редакцией. Ссылка на "НГ" и ЭВНГ обязательна. Справки по адресу info@ng.glasnet.ru