О Екатеринбургских событиях Разделяя оценки, данные в статье НГ, следует сделать одну оговорку - в статье и последующих публикациях, преобладают оценки или оспоривания факта сожжения книг, а не рассмотрение причин этого - ставшего уже очевидным факта духовного раскола православной церкви. Я уже писал, комментируя письмо историка Поспеловского патриарху Алексию (сайт Стетсона), что водораздел лежит в вопросе церковной свободы, как было сказано у бл.Августина: "в главное - единство, в прочем -свобода и во всем любовь". Пока у нас правят "номенклатурные" архиереи, которые делали свою карьеру с согласия богоборческого режима, свобода в церкви - необходимое условие проявления действия Духа Святого в теле Церкви, будет подвергаться внутрицерковному преследованию.

Но нельзя во всем винить архиереев "старого" поколения. Значительная часть церкви, привыкла к старому стилю церковной жизни - "советскому" стилю, сложившемуся в оборонительной борьбе с комвластью, и вобравшему в себя дозволенные властью, а значит не лучшие черты церковной жизни века XIX-го. Рост в церкви сил, не повязанных в прошлом властью, конечно, представляет опасность для политиков, имеющих возможность, пользуясь старыми связями эксплуатировать церковь. Поэтому указанный духовный раскол церкви можно истолковать как борьбу с церковью внутри церкви, что на самом деле продолжает старые традиции тов.Тучкова. Подобную оценку связи церкви с коммунистами дает и карловацкая зарубежная церковь, которая, к сожалению, попав в эмиграцию, также не смогла развиваться, сочтя за доброе закоснеть в старом стиле, избрала путь несвободы. Впрочем, значительное влияние на карловацкий Синод различных политических сил также несомненно. В XIX веке начала постепенно открываться возможность действовать свободно, изучать и развивать лучшее из наследия нашей церкви. Это развитие, приведшее к Поместному Собору 1917-18 гг. была прервано сов.властью. Появившись вновь в 60-80-90-е годы, движение обновления (или "внутреннего" христианства, как говорили во времена молодости свят.Филарета Московского - в начале XIX века), имеет пока небольшую опору в нашей церкви, хотя быстро растет и необходимо нашему обществу, нашему народу, ищущему в церкви именно живых сил любви, свободы и духовных знаний. Борьба с наследием оо.Афанасьева, Шмемана, Меня, Мейендорфа и др. совершенно не случайна. Даже уже звучит призыв низвергнуть их авторитет в церкви и обществе. Воинствующие противники обновления церкви прямо говорят о них, как лидерах обновления. Официоз церкви к их наследию относится так же, как вообще к идеям обновления в церкви - идеи хороши, но вот обновленцы, нео-обновленцы..., борющиеся за них, им очень повредили. Скоро к лозунгам "Карфанен лжи должен быть разрушен" и "Православие или смерть" добавят еще "Хорош только мертвый обновленец".

Последнее на что хотелось бы обратить внимание - судьба книг, церковная политика и идеология не должна быть важнее судьбы людей. Происходит нечто значительно худшее, чем уничтожение книг. Ничтоже сумняшеся ломают по произволу архиереев, по идеологическим причинам, судьбы людей-верных-христиан-иереев Божиих, разоряют общины. В Екатеринбурге запрещен "пожизненно" (?) священник Олег Вохмянин… К сожалению, этот и другие подобные случаи не вызывают столь острой реакции, как сожжение книг. Подобное положение сложилось и с общиной о.Георгия Кочеткова. Осенью, когда о.Георгий был необоснованно запрещен в священнослужении подавляющее большинство предпочло остаться в стороне и даже те, кто казалось бы борется за свободу церкви и свободу в церкви , и критикуют "прокоммунистичность" иерархии (как например свящ.Эдельштейн в статье "О партийной принадлежности апостола Павла"), предпочли представить дело так, чтобы не вызвать сочувствия к подвергшимся гонениям - мол, сами хороши! Это отношение к крупнейшей московской общине продолжается до сих пор.

Не следует все сводить к действиям одного Высокопреосвященного из выпускников бухгалтерских курсов. Под лозунгом борьбы с "ересью" энергично проводится раскол церкви. За фасадом политические силы, использующие это, как идеологическое прикрытие для комбинаций, обеспечивающих продолжение властвования над церковью.

Андрей Платонов troitsky@hotmail.com